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杨家将和杨家将戏曲

2013-11-08 08:25:44 来源:杨家将文化研究会 浏览:1175
内容提要:杨家将抗辽事迹脍炙人口,以一个家族继而相承捍卫祖国而又忠勇若杨氏者,实为历史所罕见。杨剧有全部杨家剧本,含18部380;曲艺艺术家刘兰芳表演的长篇评书《杨家将全传》有100回之多。 杨家将的艺术作品是站在人民的立场上, 热情地歌颂代代忠勇杨家将,再现了他们驰骋疆场,为国为民浴血奋战的壮烈场面和英雄业绩。

杨家将抗辽事迹脍炙人口,以一个家族继而相承捍卫祖国而又忠勇若杨氏者,实为历史所罕见。杨氏祖孙几代人及他们的部将组成杨家将群体,从事抗御外侮的爱国斗争,前后跨 越了三百余年,与五代两宋相始终。无论民间口头传说、文艺作品和历史有多大的距离,历代人谁也不可否认,为抵抗外族的侵略,他们献出了毕生的精力甚至宝贵生命,为国为民战 功显赫,然而又受到庸臣懦将的忌妒、诋毁、陷害,封建王朝最高统治者—皇帝的不理解、不信任。几千年来,人民群众壮其功业,哀其遭际、愤其不幸,用生动的故事、感人的小说、优美动听的民歌小调、众多剧种的戏曲,各种各类的曲艺、美术作品等艺术形式、传之、颂之、 尊之、敬之,形成了久传不衰的杨家将文化,为他们树起了永远的丰碑,历史是永远记着那些捍卫祖国的英雄的!

巨马河边古战场 ,

山花埋没纸沉枪。

至今村鼓盲词里,

威镇三关说六郎。

——潘祖荫《秦日记》

牢落三关在战场,

延昭事业瓦桥霜。

 可怜野调盲词里,   

 附会犹能说六郎。

—— (雄县志》

多少年来,在晋、陕流传的民歌及说唱中, 人民更不会忘记忠勇为国的杨家将:

 十一月里正是冬,

杨七郎打围在山林,

     骑的马来挂着弓,

     随后又带百万兵.

九月里来到秋收,

杨家八虎闯幽州;

四郎八郎召了亲,

六郎镇守三关口。

——神府民歌。《珍珠倒卷帘》

五月里来五端阳,

再绣上杨家父子保宋王;

一口金刀八杆枪,

北国造反天庆王;

杨家保国忠良将,

七郎八虎大战过韩昌。

——神府民歌《绣花灯》

 辽宁地区流行的秧歌《绣八出戏》中,也唱出了当年穆桂英大破洪州的情景:

 六一出戏绣上洪州城,

杨六郎回朝去搬兵,

妖人摆下无名阵,

萧天佐猛又凶,

来了元帅穆桂英,

 杀退反贼救出公公。

 

  文艺作品中的杨家将,一般是指杨弘信、 杨继业、杨延昭(六郎)、杨宗保、杨文广五代男女老少、主仆亲朋,展示了他们前仆后继,为国尽忠的英雄业绩,表现出中国人民不怕牺牲, 坚韧不拔的斗争精神和爱国主义思想。

 杨家将的始祖杨弘信, (又名杨信、宏信, 小说、戏曲里还叫杨衮或杨滚) ,河西麟州(今陕西神木城北1 5公里处杨家城),是当地很有名气又有实力的大土豪,自命为麟州刺史,五代初,为防契丹南侵、西夏东扰,组织家兵、结堡筑城,并与府州(今陕西府谷县)孤山大土豪折德(据府谷县志载,曾任过麟州刺史的就是戏剧里的佘洪)父子结为联盟,共御契丹(后御辽)、西夏的骚扰(府谷孤山距杨家城仅有30余公里,杨折结盟,后来结亲是可信的)。在戏曲中,京剧有《锤换带》、《狮子崖》、 《杨滚教枪》、《汜水关》、滇剧有《挑带》、《父子传枪。》 ,川剧有《教枪踏营》都是演事北汉王刘崇时杨滚被逼归宋的故事,秦腔《七星庙》中的杨艾就是杨滚,他与孙通刀枪抢亲,最终使儿子杨继业与佘赛花成婚,京剧《佘赛花》中杨滚与崔子建为子争婚,通过比武及几番曲折,杨继业与佘赛花成婚配,佘杨两家和好如初;上党皮黄《佘塘关》剧中杨滚又与孙令公为子争婚,杨父子竟打死孙令公及子孙杰,几经周折,佘赛花与杨继言归于好,结为婚姻。

 杨继业系杨弘信次子,自幼生长在麟州将门之家,年方弱冠随父至并州(今太原)事北汉王刘崇(当时河西府州、麟州、银州三府属并州北汉所辖,杨继业随父去并州事刘崇是顺理成章之事)。戏曲作品中,表现杨继业的戏是从七星庙招亲开始的,这才引入佘赛花这一传奇式的女性,流传千古,他们是杨家将第二代传人。 他们的戏有晋剧、秦腔《七星庙》、京剧《佘赛花》、上党皮黄《佘塘关》、豫剧《佘赛花招亲》、杨继业为国为民建功立业是从归宋开始,晋剧《杨继业归宋》、京剧《龙虎斗》、清宫廷大戏《铁旗阵》、秦腔《核桃园》、《金殿面理》、《白沟议和》、上党梆子《双龙会》、豫剧《闯幽州》、晋剧、秦腔、京剧《金沙滩》、秦腔《双点将》、京剧《呼延赞表功》、豫剧、上党皮黄《五台山》、清乱弹剧《李陵碑》、京剧、豫剧《两狼山》、《苏武庙》、 《杨老将军碰碑》、秦腔《陈家谷》等剧都体现了杨继业高昂的爱国主义精神,超人的战略指挥才智。最后金沙滩一战在苏武庙的李陵碑碰死也罢,陈家谷因奸贼潘仁美所害而被俘绝食而死也罢,都体现了他威武不屈的高风亮节。在他死后不太长的时间里,艺人们便把他和儿子杨延昭广为宣传,:说唱《杨令公》、《五郎为僧》、北宋短剧《打王枢密》等。佘太君本姓折, 后讹传为姓佘,本是府州孤山将门大户折德之女。她才貌超群出众、武艺惊人,善骑射,用兵克敌史书载如梁红玉。他的兄弟行折御勋、 折御卿都是有名的大将军(今陕西府谷古本县志均有记载) ,五代时府谷由山西太原管辖,所以一些学者误以为今陕西的府谷是山西的府州,这种看法有误。距府谷县城20公里孤山堡北门外的山梁上有七星庙,堡子对面山梁上有折家坟,有碑记为证(此碑现存西安碑林博物馆)。佘太君她弃丧夫失子之痛,明大义,顾大体,以国家利益、人民利益为重。京剧《四郎探母》、上党梆子《八郎探母》、《三关排宴》、《雁门关》、秦腔《箭头会》、《佘太君征北》、晋剧《三关明月》、豫剧《佘太君征南》、《五世请缨》、《百岁拜寿》、黄梅戏《杨门女将》、京剧、晋剧、扬剧《百岁挂帅》、秦腔、豫剧《十二寡妇征西》、《佘太君辞朝》、晋剧《忠烈千秋》等剧对佘太君高度赞颂,她是全心全意地反战争、反侵略的女英雄,国而忘家,公而忘私,最后的胜利是经过多年的浴血奋战,付出惨重的牺牲和代价得来的,所以她是中国历史上爱国至上的杰出女性。杨门里每一个成员都有一个浪漫故事,杨佘二人结百年之好也有一段浪漫的传说故事, 七星庙导游给我们讲,继业与孙荣比武招亲,父子杀死孙荣父子,又抢挑佘氏兄弟,佘赛花追其不舍。继业败入七星庙,用肩顶住庙门,赛花不得入内,随后赛花后退助跑,用力一冲击,继业看来势凶猛,闪开躲庙门后,使赛花猛冲闪空跌入庙内,继业扑上去骑在赛花身上,当杨继业说明了真相后,少男孤女,干柴烈火,二人动了真情,重归于好。赛花起身看见七星神像都冲着她笑,赛花很生气,以为在笑她,就说我来日要养()你们一庙神神!北斗七星感到受辱,上天给玉帝告了一状,玉帝拈了一下胡子说这是天意,所以七星转世投胎,杨继业、佘赛花生了七个儿子,成为大宋的七员虎将。导游讲折家后人现在就住在离七星庙几公里的小村子里,对面山梁上就是折家坟,而佘太君住过的窑洞现在还在孤山旧镇子内。

杨家将第三代传人涉及人物较多,各剧种的剧目里这一代人是重头戏,杨家八个虎将、八个媳妇、八姐、九妹、杨排风、再加部将以焦赞、孟良、岳胜等为首的二十八统制,二十四指挥,颇具传奇色彩。表现群体英雄的戏曲有豫剧《闯幽州》、晋剧、京剧《金沙滩》、京剧《双被擒》、《杨家将》、锡剧《杨家将》 (1 0) ;表现杨四郎的剧目有上党皮黄《九龙峪》、京剧《四郎探母》、秦腔《女探母》等;表现杨五郎的剧目有秦腔《五郎出家》、豫剧、上党皮黄《五台山》等;表现杨七郎的戏有京剧《打潘豹》、豫剧《打杨八》、《摸摸天》、秦腔、同州梆子有《杨七郎打擂》。,京剧《杨七郎吃面》、豫剧《杨七郎招亲》, 晋剧、秦腔有《杨七娘》、《杜家寨》等,更有清乱弹剧《阴送》、《杨七郎引路》等剧目,塑造了杨七郎生为英雄,死为鬼雄,忠心报国的光辉形象。表现杨八姐的剧目有:晋剧《杨八姐游春》、 秦腔《杨八姐闹馆》、《杨八姐找刀》、豫剧《杨八姐闹酒店》,秦腔、晋剧《杨八姐盗刀》,清乱弹剧《挡马》等;大郎、二郎、三郎在金沙滩阵亡后,再未发现有新的剧目。而烧火丫头杨排风也是杨家将群体英雄中的一员,京剧《杨排风 》,秦腔、豫剧《打孟良》、《打焦赞》、《打韩昌》把她推在了保卫边关的前沿战场上。

 六郎杨延昭,在小说戏曲里又名杨延郎、杨延景、杨景,戍边长达二、三十年,是位能攻善守,有勇有谋,更善于用兵用将的将军,不以身家为念,而以国家社稷,人民利益为重,忍辱负重,顾全大局,把河北、山西长城沿线千里边防建设得固若金汤。正如上党梆子《董家岭》一剧中,萧银宗在董家岭设下鸿门宴,宋室明知萧来者不善,但无可奈何。而六郎到了董家岭, 把银枪錾一插,吓得萧银宗兵退四十五里, (当然,这些毕竟是戏剧)因而以"威镇三关"评价六郎一点都不过分。六郎在各剧种的剧目中, 戏是最多的一个。豫剧《困铜台》、秦腔《状元媒》、《杨六郎招亲》、《金枪会》、《三相同》、《洪羊峪》、《夺三关》、《蝉牌关》、《唐儿府》、元杂剧《私下三关》,明杂剧《黄眉翁》、北宋短剧《打王枢密》,秦腔、豫剧、上党梆子《董家岭》、传奇剧《祥麟现)、晋剧《大刀王怀女》、杂剧《三关记》、 元杂剧《谢金吾》、京剧、豫剧《攥御状》、秦腔、晋剧《告御状》、杂剧《昊天塔》、豫剧《密松林》、京剧《五台会兄》、秦腔、豫剧《铁角坟》、豫剧《背靴访帅》、晋剧《三关点帅》、元明杂剧《杨六郎调兵破天阵》、《破天阵》、豫剧《杨景打擂》、《杨宗英下山》、《杨景盗骨》、罗戏《杨六郎塔探桥》、豫剧、晋剧《辕门斩子》、秦腔《斩杨猛》、《三曹归天》、《杨景归天》、京剧《洪羊洞》等剧目都是演杨延昭的戏,明朝王灵风诗云

 宋业偏安一水分,

舆图今已尽燕云。

 野旷沙平陵谷异,

耕民犹说六将军。

在这一代杨家将群体中,焦赞、孟良是很重要的人物。表现焦赞的剧目有秦腔《焦赞杀府》、《醉焦赞》、《焦赞发配》、《焦赞招婆娘》、明杂剧《焦光赞建祠祭主》,京剧、秦腔《三岔口》、 元明杂剧《焦光赞活拿萧天佑》等剧目;孟良的剧目有同州梆子《孟良跑山》,秦腔、上党皮黄《孟良盗马》、秦腔《孟良烧山》、京剧《孟良认子》、豫剧《孟良盗发》等剧目,都体现了焦、孟二将军是杨家将群体中不可缺少的人物

他们忠勇性格中处处体现了大无畏的爱国精神,他们与杨延昭的友情是真挚的,在《三曹归天》剧目中,可以说不是同生而是同死。历史是无私的、公平的,人民对他们是不会忘记的,潘祖荫在《秦日记》引清人诗云:

亚谷城荒焦赞墓,

 桑乾河近孟良营;

行人多少兴亡感

落日秋烟画角声。

杨家将里杨宗保、穆桂英、杨宗英(杨七郎之子,杨唐又名杨猛) ,焦马义(焦赞之子,又名焦豹) ,孟怀远(孟良之子) ,狄青、双阳公主为第四代。史书里并无杨宗保其人,据传近年河 南出土杨宗保墓,杨乃女子,仅传说而己,待考察。穆桂英也属民间传说,但有人认为穆桂英很可能是古代鲜卑族慕容氏,后来逐步汉化, 音转为穆。穆桂英是杨门女将里在戏曲中塑造 最显赫、最热闹的一个人物,穆桂英的剧目有: 豫剧《西翼州》、《金鞭会》、《穆桂英下山》、《穆桂英大破洪州》、《穆桂英挂帅》、《穆桂英搬兵》、《破天门》、晋剧《穆挂英招亲》、《穆桂英大破天门阵》、秦腔、忻州北路梆子《穆柯寨》、秦腔、豫剧《破洪州》、秦腔《破雄州》、晋剧《密杀令》等,杨宗保的剧目有,豫剧《杨宗保招亲》、《杨宗保探地穴》、《女马踏》,秦腔《二天门》、《老辕门》、《神州|还愿》、《天门阵》、《杨家将征辽》等剧目;杨宗英的剧目有:豫剧《杨宗英下 山》、秦腔《杨唐钻布袋》、《金丝囊》、《斩杨猛》;狄青的剧目有:元杂剧《衣袄车》、京剧《珍珠烈火旗》、《延安关》、《双阳公主》、秦腔《双阳反延安》、《双阳追夫》、豫剧《狄青借衣》等剧目。

杨家将的第五代是杨文广这一代了。杨文广考证不是宗保之子,延昭之孙,而是延昭晚年所得之子,因延昭五十多岁得其子,人们认为和他的孙子年龄差不多,民间传说和戏剧顺 其自然就成了延昭之孙了。杨文广他继承父志,南征北战、东挡西杀,象他父辈一样,赢得千秋颂赞。关于他这一代的剧目有:清乱弹剧《阴阳图》、京剧《杨金花夺印》、秦腔《龙凤台》、 《钳子山》、《欧子英摆擂》、《竹子山》、《杨文广征西》、《安广庆吃粮》、《杨娥坤征西》、柳子戏《杨文广征东》、豫剧《王世宽大闹相国寺》、秦腔、豫剧《牧虎关》等。

 在杨家将受到后代人民的颂赞时,人们也不会忘记当时主持正义、主持公道的八贤王赵德芳,宰相寇准这两位正面人物。他们的剧目有秦腔《天波府》、《潘杨讼》、秦腔、京剧《清官册》、豫剧《背鞭访帅》、《提寇准》、《审潘洪》等; 人们更不会忘记陷害杨家的潘仁美、王侁、王钦若、庞文等奸佞之人,戏曲里自然没有给他们安排好的结局。

介绍杨家将文艺作品时,决不能忽视清王庭章撰的10240出的《昭代萧韶》这一清乾隆间宫廷大戏,剧情内容由辽入寇起,至萧后降宋止,它突出了杨家将的忠君思想,有浓厚 的迷信色彩;另一部清宫廷大戏叫《铁骑阵》 , 写杨希(七郎)杨继业等忠臣良将,辅宋太宗攻伐南唐,统一中国的故事。杨剧有全部杨家剧本,18380;曲艺艺术家刘兰芳表演的长篇评书《杨家将全传》有100回之多。 杨家将的艺术作品是站在人民的立场上, 热情地歌颂代代忠勇杨家将,再现了他们驰骋疆场,为国为民浴血奋战的壮烈场面和英雄业绩。杨家将精神是我们民族精神、是我们民族的骄傲。杨家将文化是继续弘扬和培养以爱国主义为核心的中华民族的生动素材,是建设中国特色社会主义文化的积极因素,是实现祖国 完全统一和增强海内外中华儿女团结奋进的一个重要的共识和思想基础。杨家将的文艺作品是杨家将文化的一个重要组成部分,它不仅是一笔宝贵的艺术财富,而且是珍贵的形象历史,它对研究我国封建社会的政治、军事、民族 关系、民风民俗,特别是研究我国各个剧种的剧目很有价值。

 

 

作者:刘明德

(作者系原神木中学高级教师、神木县音乐家协会会长)

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