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弘 扬 杨 家 将 文 化

2013-10-28 09:01:17 来源:杨家将文化研究会 浏览:65
内容提要:神木在唐宋时期称麟州。杨家将的领军人物杨业生在麟州,长在麟州,20岁左右离开家乡去太原事北汉主刘崇。此后,杨业和他的子孙们为国家的统一、社会的安定,驰骋沙场、浴血奋战,建立了不朽的功勋。神木是杨家将的故乡。

杨家将是海内外华人妇孺皆知的英雄群体。

神木在唐宋时期称麟州。杨家将的领军人物杨业生在麟州,长在麟州,20岁左右离开家乡去太原事北汉主刘崇。此后,杨业和他的子孙们为国家的统一、社会的安定,驰骋沙场、浴血奋战,建立了不朽的功勋。神木是杨家将的故乡。

北宋初年(986),杨业为国殉难。从那时起,人民大众就口口相传,赞美英雄,在千年的岁月长河中,用各种文学艺术形式讴歌杨家将,塑造和演绎出杨家将英雄群体中众多鲜活的人物形象,形成了独具特色的杨家将文化。

杨家将文化和他蕴藏的文化精神,是中华民族历史文化遗产的重要组成部分。

杨家将文化既是我们民族辉煌灿烂的历史文化现象,同时也是具有普世价值,符合时代精神,历久弥新的先进文化。

杨家将文化精神的核心价值主要体现在三个方面:

一是把国家的统一富强,社会的稳定和谐,百姓的安居乐业做为几代人追求的终极目标;

二是不畏强敌、英勇奋战,舍生忘死,义无反顾的英雄主义精神;

三是坚贞不屈,前赴后继,满门忠烈,巾帼不让须眉的群体奉献精神。

这些基本文化精神,与我们现在追求的社会主义道德观、价值观、荣辱观是相一致的。因此,杨家将文化符合时代精神,是优秀文化、先进文化、与时俱进的文化。这种文化精神对于国家的繁荣,社会的进步,现代精神文明的建构,有着积极的现实意义。

杨家将英雄群体的产生,有其深刻的历史原因和特殊的社会背景。

追根溯源,杨家将先祖出至华阴弘农杨氏。杨业是东汉杨震的第29代孙。东汉杨震是当时儒学的代表人物,素有“关西夫子”之称。

杨震之后,杨嗣复曾任唐文宗、武宗两朝宰相;杨嗣复长子杨损曾任朝廷殿中侍御史;杨业的父亲杨宏信是杨损的玄孙。杨业父子及其后代必然会受到家风的影响和忠、孝、节、义等儒家核心思想的熏陶。

杨损之后,值唐末、五代乱世。杨业的先祖避乱移居麟州,就是今天的神木,以耕读传家。如《资治通鉴》所载:“杨家世为麟州土豪”。杨业的父亲杨宏信为保一方平安,曾自立为麟州刺史。

杨业和他的父亲都生于乱世,亲历了天灾人祸、生灵塗炭、民不聊生的社会现实,渴望社会稳定、百姓安居乐业的太平盛世。

儒家的传统思想理念和满目疮痍的社会现实,塑造和成就了杨家将精神,使他们几代人不顾个人安危、前赴后继、舍家保国、坚贞不屈、英勇奋斗,谱写出了一曲惊天地、泣鬼神的历史壮歌,成为弥足珍贵的精神文化遗产。

神木作为杨家将的故乡要做的工作是:

第一、保护好杨家将的祖源地、出发地杨家城(即古麟州)。在有效保护的基础上,合理开发利用这一宝贵的文化资源,通过多种形式,向世人展示英雄故里昔日的辉煌。

第二、搜集、整理、展示、研究有关杨家将的各类遗址、遗迹、诗词、碑刻、民间传说和文学艺术作品,建成全国最大的杨家将文化研究中心。

第三、以杨家将文化精神,促进两个文明建设,使神木早日进入全国十强县的行列。

神木县人民政府副县长  乔振民

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