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杨家将文化和杨家城开发浅议

2013-11-05 15:06:18 来源:杨家将文化研究会 浏览:64
内容提要:改革开放以来,神木县凭借雄厚的煤炭资源迅速崛起,很快成为全国产煤第一大县,跻身全国百强县行列。在全国率先推行全民免费医疗、普及12年免费教育的创举,更使神木县名声大振,倍受关注。

改革开放以来,神木县凭借雄厚的煤炭资源迅速崛起,很快成为全国产煤第一大县,跻身全国百强县行列。在全国率先推行全民免费医疗、普及12年免费教育的创举,更使神木县名声大振,倍受关注。

市场经济给了神木县经济腾飞的活力,也富了神木人。社会实践告诉我们,市场经济是利益经济。随着市场经济的发展和社会财富的增加,人们的思想观念发生着新的变化,新思潮新观念不断涌现。伴随思想解放和社会进步而来的一些有悖于中华美德和中华民族人文精神的拜金主义、物质主义、功利主义、享乐主义等等消极现象,成为危害社会腐蚀人们心灵的“时代病征”,荣耻不分,道德沦丧的咄咄怪事时有发生。大力发展社会主义文化事业和文化产业,重振中华民族精神,建设社会主义道德体系,不仅是治理“时代病症”的需要,也是关乎民族命运,提高民族文明素质,保证我国真正实现现代化的培根工程、强国工程。

温家宝总理在20103月举行的第十一届全国人民代表大会第三次会议上所作的《政府工作报告》中指出:“国家发展、民族振兴,不仅需要强大的经济力量,更需要强大的文化力量。文化是一个民族的精神和灵魂,是一个民族真正有力量的决定性因素,可以深刻影响一个国家发展的进程,改变一个民族的命运。没有先进文化的发展,没有全民族文明素质的提高,就不可能真正实现现代化。”人文精神是社会发展的价值取向,荣辱观是社会发展的价值尺度。中华民族人文精神是社会主义荣辱观的人文基础。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”荣辱观,是对中华民族人文精神的高度概括。“八荣八耻”指出的是非善恶界限,为我们建设与市场经济相适应的道德体系奠定了思想基础,规定了价值取向和行为准则。

“八荣八耻”的第一要则,就是“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”。一个人连自己的祖国都不热爱,何谈什么美德?

杨家将祖孙三代诚坚金石气激风云的爱国情怀,外患当前,临危担当,精忠报国,勇毅力行,杀身成仁,舍生取义的高尚品德,和超越生死,义无反顾的大无畏英雄气概,是中华民族人文精神的光辉典范。他们的光辉形象在中国历史和世界华人中为什么植根如此之深、影响如此之大,历时如此之久?就是因为他们是中华民族爱国美德忠义力行的代表,是以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻的历史楷模。

杨家将文化是以爱国忠义为主旋律的中华民族传统文化。

神木县是杨家将的故乡,是孕育杨家将文化的沃壤厚土。

杨家城是杨家将的故居,是杨家将文化的源头。

杨家将英雄群体除了执干戈卫社稷,闻鼓鼙思将帅,尽力死敌,忠勇传家的爱国美德外,在处理与上司、部属、同僚、家亲关系上表现的大仁、大义、孝、信、诚、恕等等优秀品质,都是中华民族人文精神和中华美德的体现。在漫长的历史岁月,人们用自己的是非标准、道德准则塑造完善的杨家将英雄群体形象,是中华民族荣辱观、价值观、是非标准、道德标准的文化诉求,也是人们在历经安危、磨难,困苦、屈辱之后,追求安、乐、尊、荣,贬斥奸、佞、辱、耻的精神释放。杨家将英雄形象是中华民族人文精神的艺术载体。杨家城是杨家将文化的源头所在。杨家城所在的神木县可谓中华民族的精神家园。

神木县理应因有杨家将这样的英雄神木人骄傲自豪,也理应在新的历史时期高举杨家将文化大旗,拿出杨家将不畏艰难,披荆斩棘,闯关夺隘的英雄气概,像在全国率先推行全民免费医疗,实行12年免费教育那样,在继承先烈,教育后人,提升民族文化素质,发展文化事业和文化产业上大有作为,把煤炭大县,经济强县,建成文化大县,文化名县。

古希腊伟大学者阿基米德有一句名言:“给我一个支点,我就能撬动整个地球。”神木县发展文化事业和文化产业的基石在哪里?毫无疑问,在杨家城。精心开发杨家城,不仅应当作为神木县弘扬民族文化的起始点,也应成为神木县撬动文化事业与文化产业发展的最好支点和县委、政府最得力最现成的工作抓手。发展文化产业,首先应当打造好杨家城文化产品,充分发挥其支点作用、引擎作用和“酵母”效应,用杨家城的文化建设,带动神木新村文化园的建设,继而推展全县文化事业和文化产业群的形成和发展。

作为国家级文物保护单位,杨家城的开发,应当牢牢把握历史、遗址、文化、精神的主旋律,坚持合理开发、科学利用、高标准、高品位的原则,力戒有悖于文物保护、破坏或冲淡杨家城文化氛围的现象发生,更不能把文化建设与旅游开发混为一谈,在核心遗址区充斥与杨家将文化无关的游乐设施,而只能通过遗址显现、标牌介绍、沙盘展示,必要的场景雕塑,缩微景观,以及以杨家将文化为主题的影视展播、舞台艺术、秧歌表演、杨家鼓表演等,活化杨家将的家居、辖治、军旅生涯、生活场景。杨家城是文化遗址、精神家园,不是旅游景区、娱乐场所。自觉尊重历史,注意文保,突出文化,才能保持杨家城的历史厚重,也才能令人敬重、追念、凭吊,保持高品位、高规格。确实需要修复再现的个别建筑,一定要在不违背国家文物保护法的前提下,组织专家充分论证,征得相关部门的同意后再行实施。要避免好心办错事搞破坏性建设,避免重蹈一些地方拍脑袋,图省事,盲目上马,建了又拆的覆辙。如欲“申遗”,那就更得慎重,吸取其他地方在“申遗”过程中大量拆迁,劳民伤财的教训。

杨家城遗址区以外的区域,起着补充文化,活化文化,活跃区域的作用,是杨家城遗址区的前置区和引导区。这些地方可以而且应该搞一些引发访客兴趣的杨家将文化演绎项目和必要的休闲游乐设施,形成文化性的消费点。但应注意保持距离,不撞红线;围绕主题,切合时代;因地制宜,条线布局。

保持距离,不撞红线。就是项目设施的摆放要与核心遗址区保持适当的距离,不撞文物保护的红线。在这个前提下,力求使项目与设施方便游客,方便服务,方便管理。

围绕主题,切合时代。就是前置区的项目设施要围绕杨家将文化主题来做。文化主题不一定都是狭义的杨家将文化,除了杨家将本身的辖治,军旅、生活题材而外,其他爱国、忠勇和反映中华民族人文精神美好品德的题材,只要是契合杨家将文化精神,都可以做。有关杨家将本身的文化设施与项目,一定要切合其所在的宋代边陲时代社会特征,在特定时代背景、特定项目环境中做出特色产品。

因地制宜,线条布局。就是在项目与设施的布局方面,山上路上统筹考虑,避免山上拥堵路上冷清。应根据山势地形,在沿山公路两旁因地制宜地摆布项目和设施。这样,一则减轻山上压力,避免集聚拥堵;二则空间开阔,有利于项目施展;三则为游人访客打造了一条杨家将文化主题休闲走廊,避免了上山途中的空闲寂寥,引导游人访客从山下到山上;由路上到城里;由文化熏陶到访古寻源;由轻松体验到肃穆凭吊;由访游杨家城到回味杨家城;由追忆古贤,到反诸其身,步步深入地接受杨家将精神的文化洗礼。

杨家城作为国家级文物保护单位和杨家将文化源头的文化定位,决定了对它的开发价值和效益评估,应当注重它的文化价值和社会效益,而不宜苛求它的经济效益。在遗址核心区的开发上,应按照温家宝总理在《政府工作报告》中关于“政府要更好地履行发展公益性文化事业的责任”的要求,充分发挥政府的主导作用,给予足够的政策支持,财力支持,领导精力支持,不能把它当成旅游景区的开发,过多地依赖招商引资,防止商业性投资开发导致急功近利的资源破坏和不伦不类的项目设置。

神木县委、县政府已经充分认识到杨家城开发在发展全县文化事业和文化产业中的极端重要性,已经斥巨资投入杨家城开发的基础设施建设。杨氏后裔和社会仁人也对这片充溢着中华人文精神的英雄热土表现出很高的开发热情。杨家城这个闪耀着中华民族美德光辉的杨家将文化源头,将在我们这一代人的手里变沉寂为活跃,化陈迹为神奇,为神木县、陕西省乃至全国的文化事业和文化产业发展带来引擎式的鲜活动力和酵母式散发功能。南宋理学家朱熹有诗曰:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。”杨家城的杨家将文化源头活水所洋溢的文化波涛,岂止区区“半亩方塘”!融汇着中华民族人文精神和传统美德的社会主义文化江河也绝非朱熹诗中的那渠可比!

 

 

原宁夏自治区旅游局局长  雷存康


 

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