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传承杨家将精神 打造旅游文化品牌

2013-11-06 14:20:57 来源:杨家将文化研究会 浏览:88
内容提要:神木,古称麟州,旧时边陲,历史悠久。自古以来,蕃汉杂居,以战射为俗,县民一向重武轻文,历史上涌现了不少著名的军事人物,曾赢得“神木弓马甲天下”的称誉。杨家将始祖杨弘信曾驻守于此。

神木,古称麟州,旧时边陲,历史悠久。自古以来,蕃汉杂居,以战射为俗,县民一向重武轻文,历史上涌现了不少著名的军事人物,曾赢得“神木弓马甲天下”的称誉。杨家将始祖杨弘信曾驻守于此,保境安民,雄踞一方。杨业正是在麟州这样的环境中练就了一身武艺,成为北宋名将,时人号称“杨无敌”。其子杨延昭、孙杨文广的足迹更是遍布山西、河北、广西、云南、甘肃、宁夏等地,杨家将的声名因此传播全国。杨家将的精神已经成为中华民族宝贵的精神财富,我们应传承杨家将精神,挖掘杨家将历史文化,打造杨家将旅游文化品牌,让杨家将精神文化产品,激励后人,代代相传。

1、古麟州先民尚武习俗的产生

神木是杨家将的故乡。历史上,这里水草丰美,牛羊遍地,又是蕃汉杂居之地,人们纵马放牧,骑射习武。“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼罩四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”生活在这样的环境里,在辽阔的草原上游牧,大漠的风霜雪雨锤炼了他们英勇剽悍和善于骑射的秉性。

《宋史》记载,杨业少年“倜傥任侠、善骑射、好畋猎,所获倍于人。”这是因为家乡麟州的山川地貌和临边民族环境所形成,以及地方民俗尚武的原因所致。欧阳修所说“新秦近胡,以战射为俗,而杨氏世以武力雄一方。”这不仅仅是指从杨信这一辈人才雄起的。这些自古就有的人性特质,在他们孕育创造的过程中形成了特有的尚武习俗,同时也构成了陕北文化淳厚的情感底蕴,以及豪放、坦诚、坚强的性格

2、杨家将精神对后人的影响

杨家将满门忠烈,坚持正义,前仆后继,忠勇爱国,保境安民的伟大精神,赢得了千秋万代的景仰。特别是杨业老令公的殉难,直接影响到了宋辽王朝的力量对比和形势的变化,改变了双方对阵的整个战局。其影响之大,发展为后人褒贬忠奸善恶的永久性题材,盛传千年而不衰。

杨家将故事虽然受戏剧、小说和民间传说的影响,但多数由杨家将生活、战斗、驻军的历史遗迹演变而来,有一定的历史原源。

杨家将子继父,孙承子,上下同心,齐心合力,共赴疆场的壮举,对神木的后人产生了极大的影响:

明代神木人张锐,行伍出身,官至宣府参将。明正统年间,英宗亲征瓦刺,张锐护卫从征。红门儿兵败,张锐舍命救驾,战斗至死。英宗复位后,追封其为光禄大夫。其子张坚,为北防中坚干将,历事英宗,宪宗,孝宗三朝,官至都督同知、大同镇总兵,授镇西将军印。张坚长子张泗、四子张溟,世职参将,作战而亡。五子张刚,由榆林卫指挥升神木参将,英武多谋,曾追金兵于河口堡,大挫其锋。后筑边墙8华里,驻军守卫,保境安民。张刚官至固原总兵,死后追赠都督。张刚之子张斌,高家堡营参将,屡建奇功,调防沈阳后阵亡。张斌儿子张拱薇,三屯营副总兵。臂力过人,善骑射,体恤部下,战必当先。时辽左有变,拱薇奉调往援,中敌埋伏阵亡。

张锐祖孙五代三总兵,且都是守边将领,其中不少人捐躯沙场,是神木继杨家将之后又一英雄家族。

清代康熙年间,神木人郝伟,家境贫寒,离乡当兵,因作战英勇,冲锋陷阵,官至云南鹤丽镇总兵。康熙皇帝多次召见,赏戴花翎,并赐诗扇及袍帽鞍鞯等物。65岁时去世,康熙帝诏赠左都督并亲撰祭文,并御赐葬银四百,祭品银二十两

清朝嘉庆二十二年(1817)、嘉庆二十四年(1819)年,神木人武凤来、秦钟英连夺丁丑、己卯两科武状元,赢得 “弓马甲天下”的美誉。

神府革命根据地创建时期,神木南乡温治恭全家参加革命。温治恭有胆有识,是神府红军中一员骁将,每战必冲锋在前,深受指战员称赞。其先后任神府红军游击队第三支队中队长,红三团连长、代理团长等职,战斗中牺牲,年仅25岁。其妻白兰英、胞弟温治景、温三旺亦先后为革命献身,可谓满门忠烈⑥。

革命战争年代,神木是著名的革命老区,陕甘宁边区重要的组成部分。这里早在1927年就创建了党组织,1933年建立了神府工农红军,开辟了神府革命根据地。神木儿女奋勇保卫红色政权,无数志士仁人投身革命,数以千计的人们献出了宝贵的生命。

3、发展旅游文化  借鉴外地成功经验

去浙江杭州,不能不去观看大型歌舞《宋城千古情》。这是由宋城集团投资制作的一出通俗有趣、老少皆宜、雅俗共赏的大众艺术精品,艺术手法和故事情节紧密贴近群众,具有深刻的民族特色。其中《金戈铁马》一场,说的是南宋民族英雄岳飞精忠报国的动人故事。

岳飞抗金气贯长虹,杨家将抗辽英勇无畏,这在中国历史上构成了宋代“北杨南岳”忠勇爱国的千古佳话。而《宋城千古情》在短短一个小时里,将南宋、杭州,一段历史画卷,尽情展现在柔情万种、金戈铁马的场景中。

《宋城千古情》采用一张一弛的演艺方式,整场演出跌宕起伏,使观众常常在各种不同的感情旋涡里回味不已。在表现形式上,《宋城千古情》又借鉴了国外最优秀的歌舞形式来进行包装,集舞蹈、杂技、时装表演等多种表演艺术元素为一体,并采用了当今世界最先进的灯光、音响、舞美、服装等表现手段。

《宋城千古情》长演不衰的秘诀在于情与景是美伦美奂的:方寸之间、万箭齐发;烟雨迷濛、衣衫尽湿;山崩地裂、近在咫尺。其舞台阵容空前,参演演员超过300人,演出大胆构思,师法经典而又不落窠臼,在剧情编排上大开大合,高潮迭起,在细节处理上分秒必争,精益求精。在演绎历史文化的艺术创作中,始终坚持了民族文化的个性,原汁原味还原宋朝这一特定历史时期的文化情感;坚持了艺术创作的个性,整台演出100%原创,用宋城独特的视角展示产品的文化特征,演出内容以秒为单位进行推敲取舍,舞台机械、舞美灯光、音效等根据剧情设置,不盲目地追求大场景大效果,一切服务于剧情需要。

《宋城千古情》是一台纯民营企业投资的舞台艺术产品,在功能上是目前国内旅游演艺行业的领头羊,为旅游演艺事业发展提供了一个经典的参考思路。

《宋城千古情》运作13年来,完美地、成熟地将杭州文化与旅游两大优势结合起来,每年创造直接经济效益近2亿元,带动了逾200万游客量的市场消费,改变了杭州原来单一的观光旅游格局,有力推进了杭州旅游产品结构的升级,把杭州的旅游演艺业推向了一个高峰。这段千古之情,已成为国内外游客了解杭州、了解中国的窗口,成为游客眼中杭州城市的文化标志和杭州文化的一个符号,同时也实现了宋城“给我一天、还你千年”的文化追求。

4、创新思路  打造杨家将旅游文化品牌

神木作为杨家将的故里,有着得天独厚的文化资源和旅游资源,以及厚重的人文历史。我们可以借鉴杭州宋城的经验,着力挖掘具有深层次文化内涵的旅游资源,充分展示地域特色,如制作实景演艺《北宋杨家城》,将杨家将的故事搬上舞台,吸引更多的游客来神木领略杨家将文化,了解杨家将文化,从而实现宣传神木,扩大神木对外影响力,促进神木经济、社会更好、更快发展的目的。

目前,国内旅游市场“观光”性的景区已经无法满足市场的需求。中国不缺客源,缺的是优秀的经营者和高品文化品牌。不论打造“杨家将文化产业园”,还是建设“麟州唐宋文化一条街”、制作实景演艺《北宋杨家城》,都必须依据杨家将的故事题材或视觉形象建设大型的人文景观或集休闲娱乐于一体的游乐园,游客可以在游乐园中根据选定的文化背景,依托人造景观和设施,应用各种高科技的手段,进行互动从而获得身临其境的体验。建设这样一个文化园区,首先要想到能否吸引游客二次体验,这是考察一个旅游景区生命力的重要指标。建设一个好的主题文化区,必须要做好两点,一是有吸引物有了吸引物,才能勾起游客的兴趣国外很多主题公园都是将先进文化与高科技结合,甚至将先进的航空技术运用于民用游乐设施系统中,生动的文化内容让人叹为观止二是有提供物好的提供物,才能提高游客的重游率而想要做到这点,就必须让产品有足够的吸引力同时也要不断有新元素的注入。因此,建造建不完的主题文化区,应该成为决策者牢把握宗旨,真正地运用到经营当中去。  


近年来,随着物质生活的提高,人们对休闲化产品需求不断升级,主题文化作为集观赏、运动、教育、娱乐、休闲等多种功能为一体的旅游产品,必将更加得到重视和关注我们相信,有神木快速发展的经济做后盾,有思维超前、高瞻远瞩、善做大手笔的神木县委、县政府领导审时度势、统领决策,杨家将文化这块旅游蛋糕将会越做越大。杨家将这个文化品牌,将引领着广大观众游离于现实与梦幻之间,穿过带来无限想象空间的时空隧道,感受那被激活了的历史与文化,领略神木的独特魅力。

 

 (者温亚洲:神木人民广播电台总编)

 

参考资料:

①脱脱·宋史卷272·杨业传[M].北京:中华书局,1985

②宋·欧阳修·《供备库副使君墓志铭》

③《神木县志》·人物志·北京:经济日报出版社·1990594595

④《神木县志》·人物志·北京:经济日报出版社·1990588

⑤《神木县志》·人物志·北京:经济日报出版社·1990595

⑥《神木县志》·人物志·北京:经济日报出版社·1990581.


 

 

 

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