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杨国伟同志在《麟州杨氏通谱》发行会上的讲话

2014-05-09 10:35:56 来源:杨家将文化研究会 浏览:573
内容提要:从三个方面向大家汇报,即为什么要修谱,怎样修谱,修谱后干什么。

神木县杨家将文化研究会会长  杨国伟

 

 

尊敬的领导、来宾、杨氏宗亲:

早上好!

我从三个方面向大家汇报,即为什么要修谱,怎样修谱,修谱后干什么。

一、为打造杨家将文化品牌修谱

煤价涨落给神木人上了一课:一煤独大好景不长,单纯依赖资源不可能持续发展。如何才能持久发展、实现梦想?暂且撇开理论看事实:无论个人、家庭还是地区、国家,凡文化落后经济必然不发达,凡发达国家文化产业占经济总量的比重就大。当今美国是文化产业占经济总量比重最高的国家,而我国则是较低国家之一。毛主席说过“没有文化的军队是愚蠢的军队,而愚蠢的军队是不能战胜敌人的”。当今世界各种竞争的最终决定因素是文化,先进文化战胜落后文化是绝对真理。因为文化是可以化人的,教化不仅能改变人的思维、思想甚至改变人的生活方式、行为方式。文化更可以做成产业带来巨大的经济效益,想想美国大片、互联网大家都能明白这个道理。所以大力发展文化产业不仅是参与竟争的必然选择,也是实现中国梦的战略举措。

早在煤价暴涨的时期,我县有远见卓识的领导和社会精英已经在思考煤挖完了怎么办的问题,大家共同把目光放在了文化产业上。用前任县委书记雷正西同志的话讲“文化产业是神木经济发展的战略支撑。”怎样发展神木的文化产业呢?乔振明先生第一个提出开发杨家城,打造杨家将文化品牌的构想,这一构想不仅得到了县委、县政府主要领导的认同与重视,也形成了全县上下的共识。因此,县上把开发杨家城、打造杨家将文化品牌确定为我县发展文化产业的抓手。在此背景下杨家将文化研究会应运而生。研究宣传杨家将文化,弘扬杨家将精神,为开发建设杨家将文化产业园、打造杨家将文化品牌服务成为杨研会的宗旨与使命。万丈高楼从地起。杨家将从哪里来、到哪里去,杨家将文化是怎样产生的等?搞清这些基本问题既是研究的起点也是宣传的前题。否则凭什么说神木是杨业的出生地,杨家将的出发地,杨家将文化的源头地?如果杨业不是神木人我们还有资格打杨家将文化牌吗?因此,研究会成立伊始就把编纂《麟州杨氏通谱》列为重点工程。原计划两年完成,由于我们对此项工作的复杂性估计不足,加之源流考证需要时间,也需要吸收全国有关这方面研究的最新成果,直到去年底才完成。

家有谱、国有史。史、谱是中华文化文明的基因。有谱才有序、有谱就有根、凭谱好传承。有了《麟州杨氏通谱》杨家将才能挺立在神木大地之上,杨家将文化之树才能植根于神木大地之中,杨家将的英雄血脉才能贯通流畅代代相传。所以,《通谱》既是杨家将的家谱,也是杨家将文化研究的基石,杨家将血脉传承的载体,杨家将后裔寻根问祖的桥梁与纽带。《通谱》的出版发行,进一步开掘了杨家将文化之源,夯实了杨家将文化之基。它既是神木杨氏的一大喜事,更是神木文化建设的盛事。

二、杨家将研究会倾力修谱

   《麟州杨氏通谱》的编纂大体经历了两个阶段。第一阶段由副会长杨文岩负责,杨文清协助。他们在两年中,不辞辛苦,深入乡镇社区村庄,走访调查,收集到许多有价值的资料,并编出了草稿,为修谱奠定了良好的基础。

     2012年进入第二阶段,研究会正式成立机构、组织力量进一步征集资料。每个乡镇办事处都由聘请的专职资料员负责,再次深入乡镇村庄,挨家逐户调查核实谱系,要求做到“镇不漏村、村不漏户、户不漏人、人不漏项”,并征集回有关麟州杨氏古宅、老坟、祠堂等大量照片。至2012年底,书稿编就,并将谱系人物书稿返回各村各户进行核实订证。并对书稿进行了全面修改审查,再次经过乡镇和各村资料员核准签字,完成了终审稿,2013年底出版。

《麟州杨氏通谱》经过4年的编纂,期间数十次修改,三易其稿,现已与大家见面了。可以说它是一部可资可信的上乘之作,主要体现在以下几方面:

其一,该书是目前我县谱乘中唯一出版面世的通谱,量大面广。自唐开元十二年(724年)麟州创建以来,麟州杨氏流传至今的全县15镇、6个办事处、229村、5850户、22300人均按乡镇村载入谱中。对杨氏名人和已去世的县处级以上,高级职称以上,在社会上有重要影响和突出贡献的54位人士立了传。对副科级以上,中级职称以上,县级以上党代表、人大代表、政协委员和获得市级以上表彰奖励的劳动模范、先进工作者、知名企业家等586人作了简要记述 ,对公职人员、大学生和在社会上有一定名望的2103人作了名录。

其二、该书结构严谨,体例完备。卷首有神木县杨氏分布图,领导题词,杨氏宗祖伯侨、杨震、杨业形象照片和神木杨家城、将军祠,山西代县杨忠武祠,开封天波杨府,古北口辽人创建的杨无敌庙,云南蒙自市杨文广雕像,北京望儿山余太君雕像等40余幅珍贵照片。还有杨氏宗亲代表和地方领导作的三个序言和凡例、前言。正文有杨氏溯源、人口世系、人物、大事记、附录等专章,卷尾有编后记。全书93万字,语言通俗简明,图文并茂,具有记述科学和鲜明的地域特征。

其三、具有较高的学术水平。杨氏溯源章中作了大量的考证,吸收了目前全国专家研究的优秀成果,结合神木现存的古遗址、出土文物,完成了我会杨家将与麟州杨氏、神木杨氏源流与现状几个重大研究课题,搞清了麟州杨氏从哪里来?又到哪里去?现状是什么?阐明了杨业的家乡是麟州,杨家将是走出家乡的神木人,杨家将文化的源头在神木的历史事实。

其四、该书印刷精准,装帧完美,达到了古朴庄重、美观大方的效果。

其五、众手成谱、群策群略。《麟州杨氏通谱》的编纂出版,是全体参编人员辛勤劳动的成果,集体智慧的结晶。原榆林市委副书记李涛题写了书名,中国人民解放军空军副司令员、中将杨东明,中华人民共和国外交部原驻也门大使杨国纲,空军指挥学院原副政委、少将杨胜万,榆林市委副书记、神木县委书记尉俊东,太原市社会科学院原院长、研究员杨光亮,神木县人大常委会原主任杨金发为该书题了词。榆林市人大原副主任杨颖德、神木县县长张生平为该书作了序。各位领导的辛勤劳动,大大地提高了该书的品位。主编、常务副会长乔振民为该书编纂出版,精心谋划,逐字逐句修改审阅,不辞辛苦,带领团队督战印刷,为该书圆满出版起了决定性作用。编委、副会长焦拖义、杨文岩,广征博采,深入考究,出色地完成了中华杨氏探源、杨家将与麟州杨氏、神木杨氏源流与现状等重大研究课题,使该书具有了可贵的学术领先水平,并精心编就了大事记和附录书稿,为该书上档次,提水准作出了极大贡献。编委、副会长马安亮、高越、折和平,深入调查核实,不厌其烦地修改补充,为该书人物部分书稿成功编写做出了很大贡献。编委孙润莲、折和平为编纂谱系人物书稿,反复核实修改,不烦不辍,出色地完成了最容易出错的谱系和人物方面书稿和校对工作。编委郭小艳独自完成了全书的文字打印和图片处理工作,她加班加点、任劳任怨,高质量、高速度地完成了数十次、上千万字的书稿修改打印工作。杨士耀、杨丰胜等十几位乡镇资料员和众多的杨姓村干部,为谱系、人物书稿的编纂,反复核对,精益求精,认真工作,慎重鉴印,值得赞扬。

《麟州杨氏通谱》编纂过程中也得到县、乡领导和有关部门的重视与支持,得到了全县杨氏的积极参与和配合,在此我一并向大家表示衷心的感谢!尽管我们做了许多努力,力争做到上水平、上档次、少出错、不出错,但书中的缺漏、差错和不满意的地方肯定会有的,我希望大家特别是宗亲们鉴谅,也愿意接受大家的批评建议,以便在再版时修订。

三、为打造杨家将文化品牌不懈努力

杨研会成立至今做了大量工作。研究宣传方面:出版杂志《杨家将文化》25期约200多万字,出版《杨家将文化丛书》11册约300万字;编写了20集、50集电视剧本各一部,编创历史剧《杨家将传奇》一部,组织召开了两届全国高规格、高品位的专题研讨会;开办了杨家将文化网站;与海内外主要杨氏学术研究机构、专家和杨氏宗亲组织建立了联系。取得了“杨业故里在神木”的成果。开发建设方面:恢复了将军祠,打通了杨城城内道路,保护了古井,新建了东门停车场和将军祠前停车场。推动了县政府对杨家将文化产业园的开发建设工作。县上成立了文化产业建设领导小组,设立了工作机构,划定了17平方公里文化产业园区,制定了园区整体规划方案,并实施了绿化、通路、通水、通电等工程。一度时期民营企业家投资热情高涨,文化产业园的宏伟蓝图大有一气呵成之势。正因为县上高度重视、研究会的宣传力度也大,县内外民众、游客对开发杨城期望值很高,大家急于看到一个全新的文旅盛景——杨家城。但是由于大家共同知道的原因,大失所望。因此对政府、对研究会有意见,说政府不重视杨城开发,杨研会“收了一千多万什么也不干了。”今天我无意辩解各种责难,但有责任说明真实情况以期消除误解。

其一、杨家城是国家文物重点保护单位,开发建设必须有文物保护的环保评价,环保评价未经国家文保局批准一草一木都不准动。早在零七年县上已上报了环保评价书,几年来不停催省问京至今尚未批复。这是杨城开发建设没有实质性进展的主要原因,并非领导不重视。相反大量开发建设的前期工作紧张有序地进行,除前边所述外还有规划区的勘测界定,土地、林木、建筑物等摸底登记,外围工程的征地等,哪一样不是耗时费力、艰苦细致的工作,而且是量大面广难度大的隐性工作。几年来政府对杨城年年有立项,年年有投资,今年正式开工杨城外围景观路。面对经济下滑的严竣形势,政府投资力度丝毫不减,这说明县上领导的重视与决心,对此我们不应有任何的怀疑与动摇。我会成立至今,切身感受到的是每次活动都得到历届县领导的高度重视与支持,各相关部门的指导与配合。对此我们不仅深表感谢,而且更加坚定了做好工作的信心。

其二、有人说石峁遗址名气大,杨城开发要边沿化了。我以为石峁遗存可以改写中华文明史甚至世界文明史,无论怎么说重要都不过分。但是大海不拒江河、独木难成森林。神木要做大文化产业仅有考古遗址是不行的,同样光开发杨城也是不行的。神木之所以神奇就在于历史悠久、文化独特、资源丰厚。如果我们把石峁、杨城打造成历史、文化名片,把红碱淖打造成自然风光名片,加上煤炭、红色老区等名片,神木就会从旅游的途经地变成目的地。神奇的神木才能真正靓起来。所以石峁与杨城不仅不排斥,而且相得益彰,共铸神奇。

其三、杨家将文化研究会是由爱好杨家将文化的各界人士加盟的民间文化学术团体,是非政府组织。我们的主要任务是对杨家将文化的研究、宣传和交流,推动和服务杨家将文化产业园的开发与建设。主要做法是调查研究,收集资料信息,广泛吸纳群众智慧,为政府决策提供依据和建议。具体的开发建设是由政府决策,主管部门实施。所以,研究会没有开发建设杨城的职责,自然也承担不起这付重担。

杨研会现有会员300多名,基本囊括了我县文化精英和有成就的民营企业家。研究会成立之时企业家慷慨投资,意向捐资2500万,实际到位不足1500万。这笔款是企业家为研究会建设国内最具权威的杨家将文化研究中心而捐助的基本工作保障经费。这笔款除了支付已经实施的建设工程外,其余部分开支和日常办公费用,都有严格的管理规定,并接受县审计局审计。现有12名驻会人员,和公务员一样上下班,所发补贴在我县各协会中不是最高的,但工作量却是最大的。加班加点是常事,就说这次《通谱》的终审,乔振明主编带编委乘火车到西安,来去五天五夜,除了吃饭睡觉没一点歇空,返程赶往火车站的最后一刻还在校稿。走了一趟西安,男士没有下酒巴、女士没有进商店,回到神木一下火车就解散。眼睛瞅肿了,嗓子说哑了,其中的艰辛难以言表。至今说到此事有的人还会把自己感动的掉眼泪。

其四、杨研会是文化研究会,不是宗亲会。杨研会不是神木杨氏的研究会,而是神木全县人民的研究会。我作首届会长是大家出于对杨家将的尊敬,对杨氏的抬爱。而不是只有姓杨的人才能当会长,下次换届不管姓什么,有能者为之。

现在我简略地谈一下杨研会下一步干什么。

首先,既定目标不变。搞好杨家将文化的研究、宣传、交流。为推动县上打造杨家将文化品牌、开发杨家将文化产业园服务。

研究方面:继续深入。进一步收集整理杨家将后裔在海内外的流播资料,继续考察整理杨家将遗址遗迹资料,制碟片、做画册、出新书。开辟新的研究课题,对留在本地的杨家将要给予特别关注。要加快建设研究队伍,走专家与民间学者相结合、专职与兼职相结合、本地与外地相结合的路子。

宣传交流方面:当前要特别加强对内宣传,开展杨家将文化进校园活动。通过学生进入家庭,让每一个神木人都知道杨家将的故乡在神木和他们的英雄业绩与精神。提倡、支持神木文化人写杨家将的戏剧、影视、小说等原创文化作品,利用各种现代传媒手段占领杨家将文化宣传的制高点。

开发建设方面:研究、调查、收集相关资料,及时向县上提出合理建议,积极稳妥推动文化产业园建设。当前要协助县文化局,争取国家文物局早日通过文保规划的评审工作,打通杨城开发建设的瓶颈。

还有研究会的自身建设、换届等项工作。总之,要做的事太多了,绝不是没事干。我们总有时不我待、力不从心的感觉,但我们有信心做好研究会的工作,以不辜负全县人民的期望。

今天到会的同志以杨氏为主体,借此机会对杨氏宗亲提点希望,供大家参考。

杨家将是属于神木杨氏的,更是属于全县、全国人民的。神木杨氏作为杨家将后裔,在全县大力打造杨家将文化品牌的今天,首先应该作到自信、自尊、自觉。

自信,就是要清楚自己的血管里流淌着杨家将血脉,神木杨氏是正宗的杨家将后代与传人。

自尊,就是尊祖睦族,尊敬先祖,团结族人;继承先祖遗志,弘扬先祖精神,人人争做新时代的杨家将,用自身的言行换取全县、全国人民对杨家将的尊崇与热爱。

自觉,主要指文化自觉。“杨家将是古代的,杨家将文化总是当代的”。杨家将文化不仅是先进文化,更是中华文化的瑰宝。做为杨氏族人,我们应当带头学习杨家将文化,带头宣传杨家将文化,带头参与打造杨家将文化品牌,为开发建设杨家将文化产业园区献力,和全县人民一道发展我县文化产业,建设文明富裕、繁荣昌盛的新神木。

谢谢大家。

 

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